人貓韓貂寺,本名叫作韓生宣,是與徐驍、黃三甲齊名的春秋三大魔頭之一。徐驍與黃三甲連說攪亂了春秋九國,而韓生宣與徐驍聯(lián)手也是碾壓了離陽的江湖。
黃三甲游走春秋九國挑起了九國國戰(zhàn),而后徐驍橫空出世,但一人就踏滅了春秋六國,離陽一統(tǒng)中原。但是離陽老皇帝并不滿足于此,境內的武林門派太過于強橫,不遵官府命令,以武亂禁,于是徐驍再領命,馬踏江湖,打壓那些不聽話的武林門派。
而韓生宣則是領命誅殺江湖當中那些尚未成長起來的武道苗子,只要是沒有背景的一品境高手和潛力股,都逃脫不出韓生宣的追殺。死在韓生宣手中的金剛境、指玄境有十數(shù)人之多,甚至于天象境也有死在韓生宣手中的,擅長以指玄殺天象,被人稱之為是地仙之下韓無敵,
在北莽所列的中期武評十人當中,韓生宣位列第十,在排除了一些隱匿在人間的老怪物以外,這個排名還算是比較公正的。放在后面地仙層出不窮的涼莽之戰(zhàn)當中,韓生宣或許不算什么,但是作為一個正常成長的武林高手,他是江湖中有數(shù)的高手。
雪中悍刀行一品四境,三教中人佛教入一品即是金剛境,道教入一品即是指玄境,儒家入一品即是天象境,而武夫則需要一步一步的攀升,從金剛境到指玄境到天象境再到陸地神仙境。而各個境界的奧義在于金剛境熬煉體魄,指玄境感悟殺伐神通,天象境與天地共鳴,借助天地之力戰(zhàn)斗,更加持久。
韓生宣是指玄境的高手,還是一個恐怖的指玄,對于指玄的感悟僅次于桃花劍神鄧太阿。在曹官子尚未進入陸地神仙境之前,對于韓生宣都有所忌憚,可以看得出來,韓生宣能被稱之為是地仙之下韓無敵不是道理的。
韓生宣雖然是指玄境,但是并非是他無法進入天象境,而是天象境需要與天地共鳴、借法天地,殺人救人都會沾染氣運。即便武夫不像三教中人那也受制嚴重,但是韓生宣一生殺伐無數(shù),如果入天象境,必然會受其累,他為了虐殺一品高手,有意不入天象。
天象境比起指玄境來說最重要的還是借法天地,能夠源源不斷地從天地當中借去力量,不用擔心自身的消耗。但是韓生宣的指玄感悟非同一般,他所悟的指玄神通就是叩指斷長生,能夠打斷天象境高手向天地借力,也就是把他們拉回指玄境,然后憑借精深的指玄感悟干掉他們,對天象境高手克制的很。
在陸地神仙境不出,天象境隱匿的江湖中,韓生宣可以堪稱是無敵的高手了。當然了,到了中后期妖孽輩出,韓生宣就有些排不上號了。白衣僧人李當心入了佛陀境,但是天生金剛境的徐龍象開竅了,韓生宣就能夠破去他的金剛身了嗎?
分去天象氣魄八斗的曹官子雖然忌憚韓生宣,但是并非是怕他,半步儒圣一生止步大天象境的程白霜,從未勝過的春秋炮甲軒轅大磐,十八停之后身前沒有地仙境的白狐臉,三刀斬出可以讓王仙芝跌境的顧劍棠,半步武圣跟誰都五五開的徐偃兵,個個都不遜色于韓生宣。
韓生宣可以破金剛境,因為指玄境本來就高于金剛境,但是這個金剛境并不包括大金剛境;韓生宣可以破指玄境,因為他的指玄感悟本來就是數(shù)一數(shù)二的,除了鄧太阿基本是指玄境他就是指誰打誰。韓生宣可以破天象境,但是這指的是普通的天象境,那種天象境完美的大天象境并不包括在里面。
在正常的年代里,陸地神仙境不會超過一手之數(shù),天象境都是一些老家伙,要么坐鎮(zhèn)一方,要么隱居山野。與后期的江湖相比的話,可以說韓生宣是時無英雄,使豎子成名耳。但是換一句話說,大多數(shù)年代都是正常年代,若非黃三甲將八國氣運導入江湖,也不會出現(xiàn)那么多的天象境和地仙境。
所以說韓生宣縱橫的早期的江湖才是正常的江湖,而他的威名也是實至名歸,含金量十足的,是后期的江湖崩壞了而已。
責任編輯:端焰
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