紀(jì)錄片《中國》首播！重現(xiàn)關(guān)于孔子的理想主義榮光

在人類思想大爆發(fā)的軸心時(shí)代，中國大地上雙星閃耀，老子的“道”與孔子的“儒”，成為中國思想的原點(diǎn)。理想主義者孔子用執(zhí)著的一生，踐行“禮”與“仁”的理念，影響了后世兩千年。

12月7日，由湖南衛(wèi)視、芒果TV、北京伯璟聯(lián)合出品的大型歷史文化紀(jì)錄片《中國》第一集《春秋》，在芒果TV、湖南衛(wèi)視正式播出，作為《中國》的首篇，《春秋》給我們展示了一場意義非凡的世紀(jì)會(huì)面、一次飛揚(yáng)激昂的思想碰撞、一場奔走疾馳的為民呼告。雖然孔子直至行到水窮處也未能在有生之年實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，然而他的思想?yún)s穿越了千年，直至現(xiàn)在還給予當(dāng)代人以滋養(yǎng)、以啟迪。

影響中國千年的“世紀(jì)會(huì)面”

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是世界上第一個(gè)也是唯一的一個(gè)“軸心時(shí)代”。這一時(shí)期，我國的孔子、老子，和希臘蘇格拉底等“三哲”、印度佛陀等先哲一樣，對人類的歷史進(jìn)行了認(rèn)真的反思并提出意見，孔子和老子的“世紀(jì)會(huì)面”就發(fā)生在這時(shí)。

片中，崇尚禮制的孔子來到東周都城洛陽，向當(dāng)時(shí)掌管國家檔案典籍的史官——老子請教，共同探討“禮”。孔子期待用倫理規(guī)范、鮮明禮制拯救社會(huì)秩序，而老子主張道法自然，無為而治。兩人的觀點(diǎn)雖然相去甚遠(yuǎn)，但是道家與儒家這兩大思想體系，以孔子與老子的會(huì)面，形成了交流與融合，并流淌在我國古代傳統(tǒng)文化血脈中，影響后世千年。

孔子創(chuàng)辦中國歷史上第一所私學(xué)

崇尚禮制的孔子向眾人敞開大門，創(chuàng)辦了中國歷史上的第一所私學(xué)?？鬃咏虝牡攸c(diǎn)叫杏壇，在這里，他廣收門徒，有教無類。無論出身貴賤、稟賦高下，都可以受到孔子的悉心教導(dǎo)。他教“禮”：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，以此為維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的紐帶。他說“仁”：核心是“愛人”，以此為做人秉持的基本道理。

孔子的“有教無類”，倡導(dǎo)每個(gè)人都有平等受教育的機(jī)會(huì)，打破了那個(gè)時(shí)代貴族對知識(shí)的壟斷，知識(shí)的火種被他遍灑民間，當(dāng)時(shí)教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來源被不斷擴(kuò)大。

“有教無類”的教育思想深深地影響著后世的莘莘學(xué)子，無論是過去還是在當(dāng)下，這個(gè)教育思想都是有著極其深遠(yuǎn)的教育意義。

14年顛沛流離的周游列國之旅

很多人不知道，“喪家之犬”這個(gè)詞在歷史上第一次被使用，竟然是形容孔子。它也是孔子帶領(lǐng)弟子周游列國，一路顛沛流離的一個(gè)縮影。

在衛(wèi)國，因?yàn)楸蝗嗽趪媲罢f了壞話，孔子和弟子只待了十個(gè)月便匆匆離去；到了宋國，宋國司馬通過砍樹來加害在大樹下研習(xí)禮儀的孔子和弟子；到了鄭國，和弟子走散的孔子被人形容為“喪家之犬”。最嚴(yán)重的一次是在公元前489年，孔子一行人由于一場戰(zhàn)爭，被陳、蔡兩國的主事大夫圍堵在荒野之中。整整七天，沒有食物，沒有水，沒有蔭蔽，直到被圍困的第七天，求救的子貢才終于帶著兵馬回來，一解七日之圍。 

但即使這一路凄風(fēng)苦雨，困苦、掙扎、隱忍、憤懣常常盤踞，理想主義者孔子也從未放棄過。鄭國人說孔子像“喪家之犬”時(shí)，孔子卻哈哈大笑：“然哉！然哉！說我像喪家之狗，那個(gè)人說得很對啊。”這樣積極樂觀、永不言棄的精神，支撐著孔子風(fēng)雨交加的這一路，也像一把巨傘，牢牢支撐住他的信仰不滅，精神不倒。

周游列國14年后，孔子終于回到魯國，回到屬于他的杏壇。相傳，他一生弟子三千，有賢人七十二。他創(chuàng)辦的“有教無類”的私學(xué)，極大地影響了當(dāng)時(shí)和后世的教育；他的仁愛思想，成為后世仰望的高山；他堅(jiān)守的信仰，是黑暗中最明亮的燈塔。正是他的那些在當(dāng)時(shí)不被理解、不被需要、不被欣賞的思想，深深地影響了后世兩千年。 這些思想，如同一條亙古不絕的大河，滋養(yǎng)了一代又一代中國人，川流不息，不舍晝夜。

紀(jì)錄片《中國》節(jié)目第二集《眾聲》將于12月8日在芒果TV、湖南衛(wèi)視同步播出，講述百家爭鳴時(shí)代，中華文化的朝氣勃發(fā)，敬請期待。