新華社蘭州5月1日電 題:男嫁女娶 更名入籍:探訪中國(guó)西部大山里的神秘婚俗
新華社記者任衛(wèi)東、屠國(guó)璽、劉能靜
“五一”小長(zhǎng)假,鄉(xiāng)村民俗游成為民眾出行度假的新選擇。在甘肅省隴南市康縣和武都區(qū)的部分地區(qū),一種特別的婚俗吸引著游人前來一探究竟。
在隴南市康縣陽壩鎮(zhèn)陽壩景區(qū)內(nèi),只聽見嗩吶、鑼鼓吹打出歡快的樂曲,一列長(zhǎng)長(zhǎng)的迎親隊(duì)伍簇?fù)碇豁敾ㄞI緩緩前行。走近一看,迎親的花轎上坐的不是嬌美的新嫁娘,卻是高大的新郎官。這就是存在于甘肅隴南部分地區(qū)的奇特婚俗——男嫁女娶。
這種婚俗不只因?yàn)?ldquo;新郎坐花轎”而特殊,更特殊之處在于,男方“嫁”入女方家后要“更名入籍”。
隴南市康縣陽壩鎮(zhèn)田壩村的王國(guó)禮在21歲時(shí),嫁給了妻子王國(guó)花。“出嫁”后,王國(guó)禮就跟隨女方家族的姓氏輩序改名換姓,原來的名字白仲發(fā)成為“歷史”。
但男子“出嫁”,也并不意味著一定要改名換姓,因?yàn)槟屑夼⑦€有另一種形式:“二門俱開”。
這種形式成婚的男女雙方可以保留各自原有姓氏,男女都有繼承雙方父母遺產(chǎn)的權(quán)利和贍養(yǎng)雙方父母的義務(wù),并且通常男女雙方的本姓,可各有一個(gè)子女繼承。
男嫁女娶并不是“倒插門”,而是一種漢族特殊婚俗。男方“嫁”入女方家也并不意味“低人一等”,反而這種特殊婚俗更有利于家庭和諧。
“我們這么多年從來沒有吵過架、拌過嘴。”結(jié)婚近40年的王國(guó)禮回憶著自己的婚姻生活。王國(guó)花在2007年不幸患上中風(fēng)后,王國(guó)禮還一直不離不棄地照料妻子。
陽壩鎮(zhèn)太平鄉(xiāng)的唐永林也是一位“出嫁”的漢子。他說,平常家里小事聽妻子的,遇上大事還得夫妻商量著解決。
男嫁女娶雖然特殊,但它和一般的婚姻一樣,也要建立在男女雙方自愿的基礎(chǔ)上。男嫁女娶中,男女雙方見面后親事不成功的大有人在。
“她對(duì)我很熱情,還主動(dòng)給我添飯,我當(dāng)時(shí)就有感覺,我們的親事一定能成。”王國(guó)禮回憶自己和妻子見面時(shí)的情景,“我當(dāng)時(shí)覺得她長(zhǎng)得可以,家務(wù)活做得也好,兩個(gè)人在一起,以后一定會(huì)幸福。”說起這些,王國(guó)禮笑得眼睛都瞇了起來,臉上浮現(xiàn)出道道皺紋。
男嫁女娶也需遵循“媒妁之言”。“紅人”(媒人長(zhǎng)輩)說親成功后,男方便和自家?guī)孜婚L(zhǎng)輩去女方家定親。王國(guó)禮記得自己帶了60斤豆米、60斤豆面、6扇臘肉、40斤“二腦殼”土酒,以及給女方的兩套衣服和兩雙鞋襪來到了女方家。“我拿的東西在當(dāng)時(shí)算很多了。”王國(guó)禮說。
按照習(xí)俗,女方如果對(duì)男方有意思,就會(huì)把帶來的東西退回一部分。而王國(guó)禮送給女方的東西幾乎被退回了一大半,女方還回贈(zèng)了一套早就置辦好的衣服。王國(guó)禮當(dāng)場(chǎng)便穿上了,內(nèi)心暗暗生喜,更加肯定了對(duì)方心中也有自己。
在男嫁女娶婚俗中,男方“過門”后要聽從女方家人的話。家中一般也是女人當(dāng)家。王國(guó)禮“出嫁”時(shí),母親就叮囑他:“今后給別人家當(dāng)兒子,就是‘高山滾石頭——永不回頭。’一定要把別人父母當(dāng)做自己父母,照看好一家老小,有空就回來看看。”
王國(guó)禮如今的生活如他剛開始預(yù)想的一般幸福。他們的一兒一女也各自以“二門俱開”的形式成了家。
男嫁女娶婚俗究竟源自何處,如今眾說紛紜,其中兩個(gè)說法流傳最廣。
一種說法是,舊時(shí),因康縣南部地區(qū)山高林密,人煙稀少,野獸出沒,人們通過招“上門女婿”來頂門立戶。
另一種說法是,太平天國(guó)失敗后,太平軍余部的一支輾轉(zhuǎn)來到山大溝深、地廣人稀的秦巴山地,紛紛以男嫁女娶的方式改姓換名隱藏下來,在老百姓的掩護(hù)下躲避清軍。
但無論傳說如何,這種看似“女尊男卑”的婚俗卻具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。采訪中,多位村民表示,男嫁女娶中沒有“天價(jià)彩禮”,也沒有婆媳爭(zhēng)斗,是促進(jìn)家庭和諧、夫妻平等的“催化劑”。
康縣政協(xié)副主席李樹榮認(rèn)為,這種特別的婚俗不會(huì)給男女雙方帶來過高經(jīng)濟(jì)壓力,在不斷演變和傳承之后,已成為當(dāng)?shù)貙氋F的歷史文化遺產(chǎn)。
責(zé)任編輯:趙睿
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