揭秘日本尼姑的真實(shí)生活!竟可與和尚結(jié)婚
到了平安時(shí)代,從中國(guó)取經(jīng)歸來的天臺(tái)宗鼻祖最澄和真言宗鼻祖空海分別在比睿山、高野山開修行道場(chǎng),以不凈而有五障之說,嚴(yán)禁女人入山。女人靠他力救濟(jì),也得變成男子才往生凈土。日本歷史影視劇常出現(xiàn)尼姑,其實(shí)那不是真尼姑,而是貴婦、寡女或老嫗斷發(fā)齊肩,私自“出家”。
1872年明治政府宣布解禁,從此尼姑可以跟和尚同樣修行。翌年,尼姑婚姻也自由。和尚結(jié)婚是應(yīng)當(dāng)?shù)模蝗?,和尚沒有老婆,小菩薩哪里來!而且,寺廟跟店鋪差不多,子繼父業(yè),香火是世襲的。尼姑卻少有成家,本來世人就往往猜疑她們無非為感情問題而出家,這甚至是不敬重的主要原因。尼姑老齡化,尼姑庵后繼無人,若不被和尚接手,就只有荒廢一途了。
《尼姑真命苦》一書好像是作者對(duì)尼姑行業(yè)的揭發(fā)和控訴。她生于1955年,大阪人。設(shè)計(jì)??茖W(xué)校畢業(yè)后從事廣告業(yè),正趕上日本經(jīng)濟(jì)不可一世的年月,二十六歲時(shí)薪水已經(jīng)是一般女性上班族的三倍,過上獨(dú)身貴族的日子。三十三歲時(shí)遇見一佛教信徒,用冥想法(觀法)看太陽或者水什么的,看得眼花繚亂,眼前便出現(xiàn)親鸞圣人。
揭秘日本尼姑的真實(shí)生活!竟可與和尚結(jié)婚
不可思議的體驗(yàn)讓她關(guān)掉了公司,遷居比睿山麓,函授讀佛教大學(xué)佛教學(xué)科,同時(shí)在睿山學(xué)院聽講。三十六歲得度,自己用電動(dòng)推子推光了頭,上天臺(tái)宗的比睿山修行兩個(gè)月。這種修行與其說是求得證悟或解脫,不如說是從事尼姑業(yè)的職業(yè)訓(xùn)練。
修行之后,拒絕了兩所不是困窘就是偏僻的小庵,進(jìn)了其他宗派的一等尼姑庵,私心在每周去京都大學(xué)聽兩堂課近便。豈料這尼庵,住持年過七十,執(zhí)事八十來歲,其余也都是彎腰駝背的老尼。有一對(duì)夫婦做飯干雜活,但男的有病入院,女的也多病,勝本華蓮進(jìn)庵就下廚。尼姑們的食性很有點(diǎn)可憐,蔬菜冷凍在冰箱里。食材缺乏,營(yíng)養(yǎng)不足,作者很快就貧血了。庵里腌臜,唯住持有看報(bào)的自由,久居其間自然就與世隔絕。把貓當(dāng)孩子溺愛,貓身上生滿了跳蚤。附近的尼姑來聚,談?wù)摰脑掝}基本是貓狗。
作者不愿被榨取勞動(dòng),半年后“從尼姑庵出家”,當(dāng)然也沒人送行,三十九歲考入京都大學(xué)研究生院,課題是佛弟子研究。取得博士學(xué)位,又留學(xué)斯里蘭卡?,F(xiàn)今住公寓,頭是光的,但不穿尼姑服,不為死人做法事,也不搞茶道花道書道。房間里有一尊從印度買來的小釋迦像,不供養(yǎng),不祈禱。每天念經(jīng),其實(shí)是從事研究。勝本華蓮已不能算傳統(tǒng)意義上的尼姑,充其量半尼半俗。似乎為人也不是省油的燈,筆尖隱隱流露出怨恨。
書中不厭其煩地指出,遇到不順心的事,以為能夠在尼庵中脫離世俗,以求清心,或者凝視自己,其實(shí)呢,蠻不是那么回事,入庵為尼簡(jiǎn)直是自討苦吃。不要上影視劇的當(dāng),尼庵的常識(shí)是世間的非常識(shí),內(nèi)外的價(jià)值觀截然不同。
那里整個(gè)是落后于時(shí)代的封建社會(huì),不是修行道場(chǎng),而是生活的場(chǎng)所,被迫做“家務(wù)”,就像是管吃管住的保姆或護(hù)工。如果師傅、前輩值得尊敬還可以忍耐,但可悲的是,周圍凈是些反面教師。像她一樣進(jìn)了門就轉(zhuǎn)身退出來的,不絕如縷。
男人剃禿頭未必是和尚,但光頭女性十有八九是尼姑。近年來日本把喜好歷史的女人叫“歷女”,又把喜好佛教或佛像的女人叫“佛女”,似含有女人涉足了男人所好的意思。剃發(fā)出家的尼姑越來越少,但在家的“佛女”,也就是佛經(jīng)里說的“善男子、善女人”,日漸其多。
讀罷此書,對(duì)尼庵里的“紅塵”驚訝不已,哪里有什么“純潔、端莊、美麗”?于是上網(wǎng)找到了瓊英卓瑪,聽她詠唱。
責(zé)任編輯:劉微
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