打好“六和”牌 發(fā)揮媽祖文化的時(shí)代作用

媽祖文化的作用，體現(xiàn)在世界和平、人類福祉、民族復(fù)興、國家昌盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、家庭幸福等多個(gè)方面，涵蓋了文化藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)、倫理道德、人文風(fēng)尚、慈善救濟(jì)及社會(huì)科學(xué)等諸多領(lǐng)域。筆者結(jié)合多年的工作、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，對(duì)新時(shí)期媽祖文化的重要作用，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、媽祖文化，在國際層面，要助力“世界和平”

媽祖文化之所以在世界和平中具有普遍性的作用，是因?yàn)閶屪嫖幕休d著人類普遍的價(jià)值追求和共同的情感紐帶，存在于世界不同國家、不同文明、不同族群之中。在世界各地，凡江河湖海流經(jīng)之域，皆有媽祖香火傳播。鄭和下西洋的28年間，帶著媽祖文化與亞非30多個(gè)國家建立了友好關(guān)系。鄭和《天妃靈應(yīng)之記》寫道：“誠荷朝廷威福之致，尤賴天妃之神保佑之德也”。在七下西洋的歷程里，鄭和帶領(lǐng)近三萬人的武裝，在海外沒侵占別國的一寸土地，沒掠奪別國的一草一木，更沒在海外派駐一兵一卒。所經(jīng)之地，本著“懷柔遠(yuǎn)人”，“和順萬邦”，“共享天下太平”的宗旨，大力宣揚(yáng)媽祖＂仁、義、和＂的精神，敦睦鄰邦，以德服人，不欺寡、不凌弱，友好相處，共享太平，為亞非國家的交往，確立了不成文的準(zhǔn)則，對(duì)世界和平產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。國之交在于民相親，民相親在于心相通。媽祖文化提倡各族群之間的文明對(duì)話和合作交流，倡導(dǎo)各國人民“和而不同”、“美美與共“，以包容、開放的心態(tài)融入世界的理念，正在成為構(gòu)建世界海域國家之間文明對(duì)話的文化基石之一。目前，媽祖兼具了世界和平女神、海上絲綢之路保護(hù)神等多項(xiàng)全球性的重要文化功能，媽祖文化交流成為了世界民間交往的重要紐帶。

二、媽祖文化，在國家層面，要助力“祖國和昌”

媽祖誕生于中國，她用二十八歲的年輕生命，詮釋了中華民族大愛無疆的優(yōu)秀品德，成為世界尊崇的光輝典范；媽祖文化是全人類共同的精神家園，更是祖國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴財(cái)富。媽祖是福建莆田海邊的一介平民，一生沒有宏篇巨著甚至沒給后人留下只言片語，但她用光照千秋的大善、大愛、大情懷，生動(dòng)展現(xiàn)并深刻詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量和精神實(shí)質(zhì)，用實(shí)際行動(dòng)豐富和創(chuàng)新了中華文化的內(nèi)涵。中國民間文化燦若星河，2016 年召開的全國人大十二屆五次會(huì)議，惟將“發(fā)揮媽祖文化等民間文化的積極作用”寫入了國家“十三五”規(guī)劃綱要，把弘揚(yáng)媽祖文化上升為國家戰(zhàn)略；中國歷朝歷代褒封優(yōu)秀英雄人物可謂汗牛充棟，惟媽祖能受朝廷三十六次巨褒大封，封號(hào)長達(dá)六十四字之多，享國家三大祭典之一。有位詩人寫道：“如果說，孔子是給了人們智慧，那么，媽祖就是給了人們希望”。 媽祖正是這樣在不斷給世界以希望、不斷給人民幸福吉祥平安的精神力量，使她的大善大愛大情懷成為助力中華民族偉大復(fù)興的文化支撐。

在建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大征程中，媽祖文化文化必將激勵(lì)人們永葆向上、向善、向美的樂觀心態(tài)和大愛情懷，鼓舞人們?cè)诖煺勖媲安粴怵H、在困難面前不低頭；鼓舞和激勵(lì)人們勇闖天涯、無畏無懼、敢拚敢贏 ，為祖國和昌、為人民幸福創(chuàng)造更多可歌可頌的發(fā)展奇跡。

三、媽祖文化，在社會(huì)層面，要助力“社會(huì)和諧”

媽祖文化，不但順應(yīng)了世界人民向往和諧、崇尚大愛、追尋幸福美好生活的文化需求，而且契合了國際社會(huì)要平安、要合作、要和平的時(shí)代潮流。媽祖的和平理念和平安文化，愈來愈為社會(huì)各界所接受并深刻地影響著人們的生活。西方人信仰的海神是波塞冬，他的面目是“擴(kuò)張、侵略、猙獰”，而東方女神媽祖“慈悲、善良、勇敢”的美好形象，則代表著人類共同的價(jià)值取向，為不同國家、不同民族、不同意識(shí)形態(tài)的人群所共同敬仰和尊崇，成為全人類的共同精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，在海內(nèi)外傳播了千年并深深扎根于世界人民之中。千百年來，媽祖作為國際社會(huì)托舉起來的和諧偶像，她不是以威嚴(yán)而著稱，而是以慈悲和大愛為基調(diào)；她不是以懲戒為出發(fā)點(diǎn)，而是以和諧包容為常態(tài)。以慈悲大愛為核心內(nèi)涵的媽祖精神，既體現(xiàn)了媽祖自身的文化個(gè)性，也符合媽祖在國際社會(huì)中的信仰形象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界各地從中國湄洲媽祖祖廟分靈的媽祖像達(dá)一萬七千多尊，五大洲皆立廟供奉媽祖，許多國家主題公園的文化標(biāo)識(shí)釆用媽祖銅像、石雕像，充分體現(xiàn)了國際社會(huì)追求和諧包容的價(jià)值取向。2018年10月＂媽祖下南洋·重走海絲路＂媽祖乘郵輪大型海上巡安活動(dòng)，沿線國家近百萬人次參加，開創(chuàng)了我國海上大型文化活動(dòng)的范例。11月20日，中國國家主席習(xí)近平出訪菲律賓，菲律賓《世界日?qǐng)?bào)》等主流媒體聯(lián)合出品特刊，媽祖巡安菲律賓入選中菲友誼重要事件第一條。媽祖的包容和大愛之所以在國際社會(huì)深入人心，是因?yàn)槿藗儗?duì)平安、和平、和諧的向往，是最基礎(chǔ)的民心民意。這是國際社會(huì)把媽祖文化推崇為人類和諧、平安、吉祥的共同文化象征的根本原因。

四、媽祖文化，在民族層面，要助力“民族和睦”

和，是媽祖精神的終極目標(biāo)。媽祖文化和其他民間文化的一個(gè)重要區(qū)別在于，它不強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念，更沒有民族歧視、仇恨和殘殺。因此媽祖文化能為世界上的不同民族所共同尊崇。媽祖自己是普通人，救助的也是普通人。在媽祖文化的原始記述里，沒有對(duì)其他人的過多訓(xùn)導(dǎo)，沒有對(duì)別人的壓迫與控制。即使對(duì)某些陷入錯(cuò)誤甚至罪惡泥潭的人，媽祖也是采取一種在懲戒基礎(chǔ)上勸其向善，讓其改邪歸正的辦法，這在許多其他神祗那里是較少有的?！短旌笫ツ甘ホE圖志》中記載這樣一則故事：有晏公者，浮海為怪，后（媽祖）先施法力制之，雖服神威未能誠服。 后命投下法繩，隨攝隨粘，牢固難解，始懼而伏罪。 后囑曰：東溟險(xiǎn)阻，爾當(dāng)護(hù)民，收為部下總管。 諸如此類故事甚多，如＂演神咒法降二將＂、＂高里鬼具體現(xiàn)形＂、＂奉圣旨鎖獲雙龍＂、＂臨海津法驅(qū)二孛＂、＂破魔道二嘉伏地＂等，這些都講媽祖對(duì)興風(fēng)作浪的妖怪，不是打下十八層地獄，使之永世不得翻身，更不是從肉體上的消滅掉，而是以德服之，以法服之，最后都感化了，并收為己用，一起做善事。媽祖的追求簡單而直接，就是幫助別人，救助別人，而且不惜犧牲自己。媽祖的愛，是一種超越民族差異、等級(jí)觀念的廣博的愛，是一種無私無求的愛，它指向了民族與民族、人與人之間的真誠與和睦的關(guān)系。在發(fā)揮媽祖的道德教化功能的過程中，媽祖的這種文化特征和神格力量，有力地于促進(jìn)了人間的和諧，推動(dòng)了各民族的和睦和共同進(jìn)步，使媽祖文化成為各民族互相幫助、互相關(guān)心、互相包容的精神源泉。1954年，全世界天主教在菲律賓舉行祈禱大會(huì)，教皇就曾特封媽祖為天主教七圣母之一，并隆重為媽祖加冠。20世紀(jì)80年代聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)授予媽祖和平女神稱號(hào)。在以色列的一個(gè)天主教堂里供奉著媽祖，法國巴黎的“真一堂”供奉媽祖，并在堂內(nèi)設(shè)立媽祖史料文物研究中心，稱媽祖為“世界和平女神”，這充分彰顯了媽祖在民族關(guān)系中的文化認(rèn)同。

五、媽祖文化，在兩岸層面，要助力“兩岸和合”

兩岸和平，祖國統(tǒng)一，是全世界一切愛好和平的人民和國家的共同心愿。目前，媽祖信仰是臺(tái)灣島內(nèi)唯一能夠超越黨派、族群、階層的主流民間信仰。上個(gè)世紀(jì)八十年代，媽祖文化開啟了兩岸文化交流塵封之門。隨著媽祖文化交流先行先試態(tài)勢的日漸凸顯，推動(dòng)了兩岸文化交流，逐步從繞道變?yōu)橹焙?，影響越來越大；從分散變?yōu)榻M團(tuán)，規(guī)模越來越大；從單向變?yōu)殡p向，空間越來越大；從單一變?yōu)槎嘣?，范圍越來越大；從促?ldquo;小三通”到推動(dòng)“大三通”，成效越來越大。即便是在兩岸交流障礙重重的情勢下，兩岸媽祖文化仍持續(xù)呈現(xiàn)出大交流、大合作的喜人局面，甚至出現(xiàn)＂官不通民通，人不通神通＂的文化奇觀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣現(xiàn)有媽祖宮廟3000多座，從湄洲媽祖祖廟分靈臺(tái)灣的媽祖神像就有11000多尊，媽祖信眾占臺(tái)灣地區(qū)人口總數(shù)的三分之二。媽祖在臺(tái)灣，可以說是“無處不在、無人不敬 、無事不拜”。近30年來，共有360萬臺(tái)灣同胞來湄洲島謁祖朝圣；也有大量大陸同胞赴臺(tái)開展文化旅游和經(jīng)貿(mào)活動(dòng)。媽祖文化成為兩岸交流交往的重要橋梁。

六、媽祖文化，在家庭層面，要助力“家庭和美”

媽祖文化，是一種善的文化，美的文化，愛的文化，為全人類的家庭所喜歡。元代黃淵在《圣墩順濟(jì)祖廟新建蕃釐殿記》一文中，對(duì)媽祖與其他諸神進(jìn)行過比較，他認(rèn)為：所謂神者，以死生禍福驚動(dòng)人，唯妃生人、福人，未嘗以死與禍恐人，故人人事妃，愛敬如生母。正是這種特有的寬容和睦的精神內(nèi)涵，使得媽祖具有了更多的母愛色彩，具有了更多的親和之力。慈悲善良是媽祖一切德行的出發(fā)點(diǎn)，也是她急公好義、拯危救難的動(dòng)因，“菜嶼長青”、“懇請(qǐng)卻病”等許多媽祖?zhèn)髡f故事都表現(xiàn)出了她慈悲善良的精神。在媽祖?zhèn)髡f中，隨處可見媽祖的仁愛、仁慈、仁德。明《三教搜神大全·天妃娘娘》中提到，＂尤善司孕嗣＂、＂凡是有不孕者，隨禱隨應(yīng)＂。 另有一傳說：＂婦人飼子者，將往田園或採捕，以其兒童置廟中，祝曰：姑好看兒，去。竟日兒不啼，不饑，不出閾。暮，各負(fù)以歸＂。媽祖不但保護(hù)家庭婦女、兒童和老人，而且她＂平安、和諧、包容＂的文化特質(zhì)，是向往家庭美滿幸福的根本所在。世界各地不同的民族、不同的家庭都供奉有媽祖。媽祖用獨(dú)特的文化力量溫暖人、感動(dòng)人，鼓舞激勵(lì)人類各種各樣的家庭永葆向上、向善、向美的樂觀心態(tài)和大愛精神，在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活。（中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長 俞建忠）