于山白塔內(nèi)螺旋狀的木梯沿著墻面，一層一層直達(dá)塔尖。
海峽網(wǎng)11月14日訊 (海峽都市報(bào)記者 李拯 鄭靚/文 黃孔瑜/圖) 穿過定光寺大殿，沿著回廊，來到白塔前。福州市民大多都有這么個(gè)習(xí)慣——繞塔七圈，祈求時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，而塔下的紅色小門上了鎖，無法窺視內(nèi)里。塔外安寧靜謐，塔內(nèi)又是何等景象呢?
李天王手中的寶塔能夠降妖伏魔;白娘子被法海鎮(zhèn)在雷峰塔下……神話賦予寶塔神奇力量，“種種寶物而莊校之，五千欄楯，龕室千萬，無數(shù)幢幡以為嚴(yán)飾……”《法華經(jīng)·見寶塔品》中的描述，也讓人對寶塔充滿遐想。昨日，海都記者走入白塔，探秘塔內(nèi)洞天。
60年代：登塔要門票，每張5分錢
“80年代末，我曾登上過白塔。”福州市民石先生說，那時(shí)的白塔還是開放的，市民可以沿著木梯爬到頂層，俯瞰榕城。
在石先生的記憶中，白塔的每一層都有建著圍欄的環(huán)形走廊?？蓮纳鲜兰o(jì)90年代起，白塔封閉禁止游人參觀。
“以前想登塔，是要買門票的，每張5分錢。”年過八旬的張依伯告訴記者，60年代初，白塔修繕后更換了木梯，對游客開放。
憶起早年登塔的情景，張依伯說，越到高層臺階越陡，攀爬也越來越費(fèi)力。白塔閉門謝客后，想360度鳥瞰福州成了難事。
80年代：塔內(nèi)讀書，是老福州風(fēng)潮
昨日上午，定光寺工作人員帶著記者來到塔前。他轉(zhuǎn)動(dòng)鑰匙，旋開了白塔正門的大鎖。記者推開門時(shí)，揚(yáng)起薄薄灰塵。神秘的白塔內(nèi)部，展現(xiàn)在記者的眼前。塔內(nèi)主色調(diào)也是白色，有許多木制構(gòu)件。爬至二層抬頭仰望，螺旋狀的木梯沿著墻面，一層一層直達(dá)塔尖。
古建筑專家王勇堅(jiān)，對白塔有著深厚的感情。80年代初，王勇堅(jiān)的學(xué)生時(shí)代，每逢大考，他都會和同學(xué)們到白塔、烏塔內(nèi)靜心讀書。“當(dāng)年，福州的夏天就已經(jīng)很炎熱了，位于蒼翠山林間的古塔，是個(gè)清涼地。”王勇堅(jiān)說，在塔里學(xué)習(xí)曾是一股“風(fēng)潮”，不少老福州都有這樣的經(jīng)歷。
對于張依伯的爬塔體驗(yàn)，王勇堅(jiān)笑著說，這正是古塔在建筑結(jié)構(gòu)上的特殊之處。“古塔下大上小，越到高層建筑空間越局促，臺階只能越做越陡峭。”王勇堅(jiān)介紹，木梯不僅可通行，也對古塔結(jié)構(gòu)起到穩(wěn)固作用。對于白塔、烏塔關(guān)閉的原因，王勇堅(jiān)說，主要是去的人太多，影響了穩(wěn)定性。
“畢竟是千年老建筑，如果有太多游人進(jìn)入，是很危險(xiǎn)的事。”定光寺管委會崔主任也表示，封閉白塔，是為了更好地保護(hù)。
古時(shí)的白塔，規(guī)模比現(xiàn)在大得多
鮮為人知的是，如今市民們看到的白塔，并非它的“完全體”，只是原來白塔的磚軸。
福建省文史研究館原館長盧美松告訴記者，白塔是典型的“樓閣式”古塔，始建時(shí)，有一圈木制樓閣在塔四周，而現(xiàn)在的白塔則是這圈樓閣的核心中軸，“因此，古時(shí)的白塔，比現(xiàn)在的規(guī)模要大得多。”
記者查閱史料發(fā)現(xiàn)，明代嘉靖年間，白塔曾被雷火焚毀。也正是這場天災(zāi)，使得木制樓閣全部被燒毀。盡管如此，高41米的白塔如今依舊雄偉。
盧美松介紹，古時(shí)，寶塔是高僧圓寂之后的藏骨塔，后來隨著規(guī)模越來越大，慢慢成為了寺廟的標(biāo)志，“古代建筑普遍較矮，因此，古人在重陽等特殊節(jié)日，都會登塔覽勝。”南宋詞人辛棄疾在任福州知州兼福建安撫使時(shí)，重陽登高，寫下《西江月》 一詞：“貪數(shù)明朝重九，不知過了中秋，人生能得幾多愁，只有黃花依舊。”
而在王勇堅(jiān)看來，寶塔是城市不可缺少的元素，象征著人們祈福、辟邪、保平安的愿望，“它和衙門、孔廟、城隍廟一起，構(gòu)成一座古城的中心。”
烏塔內(nèi)有許多碑刻，還有閩國高官的祈福題名碑
而后記者還嘗試進(jìn)入烏塔，可惜因安全問題無法如愿。出于歷史文化的研究需要，盧美松曾在烏塔封閉之后進(jìn)入塔內(nèi)。據(jù)介紹，烏塔也屬于樓閣式古塔，里面留有許多碑刻。
比如，在烏塔的第四層?xùn)|面的塔壁上，有一塊“塔名碑”，由楷書寫著“崇妙保圣堅(jiān)牢之塔”幾個(gè)大字，落款有王審知第七子，也是白塔的建造者王延曦的名字。此外，第五層南面塔壁上，還有建塔的“塔記”，第七層則有刻著閩國16名高級官員爵號、職位及妻子的爵封、姓氏的“祈福題名碑”。
“烏塔內(nèi)的碑刻文字，都是研究五代閩國歷史文化的珍貴資料，可以彌補(bǔ)一些史書的缺憾。”盧美松說。
烏塔內(nèi)外的浮雕佛像，則是五代時(shí)期福建雕塑藝術(shù)之高超的證明。王勇堅(jiān)介紹，烏塔每一層的塔壁上，都設(shè)有佛龕，龕中是花崗巖的浮雕造像，共46尊，雕工非常精湛。烏塔的基臺同樣精致，為“須彌座”，座腳雕有獸類、花卉，轉(zhuǎn)角處還有和成年人一般大小的佛像。
與白塔內(nèi)螺旋式木梯不同，烏塔里的樓梯，是“折疊式”，每一層都有15級階梯。塔外還設(shè)有觀景用的環(huán)廊，除了第一層和第七層是單門外，剩下幾層都設(shè)有對稱的兩扇門，可以通往環(huán)廊。
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