近代婚嫁習俗如何演變 從民國時期的婚禮流程

民國以后的婚禮，逐漸由繁入簡是最大的一個特點，但是一些程序還都是有的。這些程序在今天，可能已經(jīng)不再有同樣的稱謂，但是許多實際內(nèi)容，基本上還包括在這個程序之中。下面來看看小編你詳細介紹的民國婚禮的內(nèi)容，希望能給你帶來幫助。

民國風婚禮

第一個程序是提親。也就是說男女雙方互相不認識，總要有一個婚姻介紹，這就是提親。從前有專門做這個的媒婆，可是也有很多不是通過媒婆，而是通過介紹人。一般是男女雙方其中之一親友的介紹，根據(jù)雙方的家世背景和年齡，希望他們能夠結(jié)親，不管什么形式，得通過介紹人來提出，這就是提親。

提親以后，就要有一個重要的事情———合婚。

在當今社會，這個程序基本沒有了，即使有些人還相信這些，也不再作為現(xiàn)代婚姻的形式。合婚實際上就是要合一合雙方的屬相、八字是否相配。在過去有很多迷信的說法，夫妻兩人屬相不能犯相，什么叫犯相呢？比如說“白馬犯青牛，雞猴不到頭”等等，也就是屬相相克。另外還要換帖，交換八字，就是你家的孩子批過八字，我家的孩子也批過八字，兩個人要互換八字，不是內(nèi)行人還真合不了，必須找專門干這個的去合，這就叫合婚。

經(jīng)過合婚了，那么就開始相親。一般來說是男方到女方家去，沒有女方到男方家去的。一個是看看對方的相貌。舊時代沒出嫁的女孩兒叫沒出閣，平時看到?jīng)]出閣的女孩兒是不容易的，沒出閣的閨女不能出門讓人看，但是開明人家也有女方到場的情況。主要是女方審查男方，如相貌、人品、學問，再有通過到家里去，也看看這個人家的經(jīng)濟狀況、經(jīng)濟實力，這是相親。

相親以后，下一個程序叫放小定。放小定實際上也是男方先小規(guī)模地送一些聘禮，一般來說有比較簡單的金銀首飾、衣料，還有一些平常的水禮，多為食品，這叫放小定。合婚和相親后放了小定，基本上兩個人結(jié)婚就沒有太大問題了，放小定已經(jīng)是進入到肯定的階段。

放小定以后，再下面一個程序就是擇日，就是選擇一個結(jié)婚的時間。把日子定了以后，就開始要放大定，男方將比較多的禮物送到女方家去，內(nèi)容與放小定差不多，但是品種和規(guī)模就大得多了。放大定以后，下面就是女方向男方過嫁妝(妝奩)，這是一個很隆重的事，這實際上也是一種炫耀。過嫁妝要有過嫁妝的隊伍，要招搖過市。至于多少抬，根據(jù)女方家的經(jīng)濟實力而定，但必須是雙數(shù)，少則四抬、八抬、十六抬、二十四抬，甚至更多。過嫁妝一般來說就是日常用品，比方說家具、箱籠、服裝衣料、生活用品，包括銅臉盆、暖壺、痰桶……都要成雙成對，上面都要貼上紅紙。

過嫁妝時，街上總有人圍觀，看看女方家是不是富有，陪嫁的東西有多少。特別富豪的人家，有陪送古玩珍寶、土地和店鋪的。陪送土地怎么陪送呢？就是用禮盒抬著地契，里面放幾塊地上的土坯。要是送店鋪呢，就把這個店鋪的匾額臨時摘下來，也隨著過嫁妝的隊伍送到男方家去，或奢或儉、或貧或富，是不一樣的。

送完嫁妝以后就該迎娶(正確的名稱叫親迎)了，迎娶就是男方到女方家去接新娘子。迎娶隊伍就很隆重了，由男方這邊抬著花轎，娶親太太(非近支已婚女性親眷)是要跟著的，一般來說娶親太太要找“全和人”。什么叫全和人呢？上有父母，有丈夫，膝下有兒女，這樣的才叫全和人，圖一個吉利。親迎隊伍也有騎馬的，也有乘車的，吹吹打打，這就熱鬧了。另外，在娶親的時候，應該抱著白鵝，這個鵝代替的是鴻雁，古人認為鴻雁是從一而終的。后來沒地方找鴻雁去，就以鵝來代替鴻雁，所以鵝在婚禮中是一個吉祥物。民國時這種婚禮，一般新娘穿的是上襖下裙，坐轎子；新郎呢，頭戴呢帽，身著袍子、馬褂，十字披紅騎馬。

接回新娘到男方家里以后，就要拜天地。唐朝時候，男方娶親，在娶親的地方要臨時搭一種帳篷，叫青廬。夫妻雙方在青廬喝合巹酒，洞房也是在青廬之中。民國時婚禮男方家里要搭席棚，拜天地當然都是在男方的家里了?，F(xiàn)在我們影視劇中的拜天地最常見的一幕就是父母端坐在桌子兩側(cè)，然后儐相高喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房”，其實根本沒有這樣的事情，這是將幾件事同時進行了。拜天地是宋代以后的事，是男女兩個人一起拜天地，親友賓客在場，但是沒有男方的父母參加，不拜父母，什么時候拜父母？第二天早上起來才拜父母。杜甫的“三吏三別”里面的《新婚別》，說的是兩人還沒有行合巹禮，丈夫就被抓去當兵打仗，所以新婚妻子說“妾身未分明，何以拜姑嫜”，就是說我們還沒來得及舉行合巹禮呢，我怎么能在你走之后，去侍奉你的父母、你的兄弟、大姑子、小姑子、妯娌？充分說明拜姑嫜是在行合巹禮之后。

送入洞房之后第二天就要“分大小”。分大小的第一件事是做什么？宋代以前是男女雙方各拜自家的祖先，以后是女方要拜男方家祖宗的祠堂，就是男方家的祖先。拜祠堂之后，再拜男方的父母，認公婆。認公婆之后，是認男方家的大小，比如說男方的兄弟、妯娌，或者是姊妹，總之就是比較近支的七大姑八大姨，向一家人介紹自己的新娘子。

這樣結(jié)婚以后，再就是隔多少天，男、女方家里的人在一起聚會一次，這個各地習俗不一樣，叫“會親”。最后的一個程序，就是“回門”，就是女方結(jié)婚嫁到男方以后，再次回到娘家，女婿跟著去，這叫回門，這才完成了整個婚禮。至于回門的時間，不同民族和地域習慣不同。

提親、合婚、相親、放小定、擇日、放大定、過嫁妝、迎娶、拜天地、坐帳(入洞房)、分大小、會親、回門，這是完成了一整套的舊式婚禮。有許多儀注和講究在民間或有更多，各地不一，如跨火盆、撒帳、吃子孫餑餑等禮俗在某些農(nóng)村和民族中至今都存在。

從清末到民國中期，基本上都是這樣一個程序。這一套程序下來有的時候多則半年，少則幾個月。但是民國以后，這種程序逐漸就在改變，尤其是民國時期具有新思想的知識階層，沒有這么多的繁文縟節(jié)。應該說，民國時期舊式婚禮、新式婚禮、集體婚禮是并行不悖的，各種各樣的情況都有。講舊式婚俗有兩本書應該說是寫得最細致的，這兩本書都是上世紀八十年代末由我經(jīng)手出版的：一部是民俗學家常人春先生的《舊京婚喪禮俗》，后來我給起了個通俗的名字叫《紅白喜事》，常人春講的是市井的舊式婚喪禮俗，所述甚為翔實全面。再有一部就是愛新覺羅·瀛生先生的，講滿族人的婚禮也真實可信。如果想了解漢滿兩種婚禮非常翔實的材料，不妨看一看瀛生先生和常人春先生的這兩部著作。

新式婚禮與舊式婚禮并行不悖

民國以后，實際上很多東西在逐漸地變化，新的思想和一些外國的結(jié)婚禮儀都滲透到中國。北京不太明顯，上海、南京這些信奉天主教、基督教和新式的城市比較多，采取教堂婚禮的也很多。還有就是民國時期的“新生活運動”已經(jīng)提倡去奢求儉，新式的婚禮，既節(jié)儉但是又不失于隆重。比如說1935年，上海市政府出面舉辦的集體婚禮，非常隆重，當時參加集體婚禮的有57對新人，都穿著西式的禮服、打著領結(jié)，新娘子穿著婚紗。當時在全國有轟動效應，上海市的市長吳鐵城、上海社會局局長吳醒亞、上海聞人杜月笙、王曉籟等都參加了這個婚禮，在社會上反響非常大。

接著在1936年，在國民政府首都南京，又舉辦了一個33對新人的集體婚禮。在南京的勵志社舉行。1936年已經(jīng)是抗日戰(zhàn)爭的前夜，是反日愛國情緒十分高漲的時候，這個婚禮最突出的特點是要求所有新人的服裝、用品全部使用國貨，而不用進口貨，這個婚禮也非常隆重。北平的集體婚禮是直到敵偽時期才有———1941年，北京那時候又不叫北平了，偽華北政務委員會改為“北京”，當時由“北京市政府”出面，在中南海公園的懷仁堂(那時候中南海已經(jīng)對外開放了)，舉辦了幾十對新人的結(jié)婚典禮，當時也是北京偽市長參加了這個婚禮，所以集體婚禮當時已經(jīng)是很流行了。

民國后期，許多文化人就已經(jīng)不是按照舊的儀節(jié)舉行婚禮了。比如說1926年，徐志摩和陸小曼在北京北海公園的婚禮，簡單而隆重，生面別開，當時有100多位文化界、知識界的名人(今天來說都是了不得的泰斗級人物)參加，真是郎才女貌，轟動一時。再有一個是1929年冰心和吳文藻的婚禮，我看到有些材料說他們的婚禮是在京西大覺寺舉行的，大覺寺還有一張他們在寺里的照片，我也看到過。但實際上他們的婚禮不是在大覺寺，而是在燕京大學的臨湖軒舉行的，證婚人是司徒雷登。據(jù)說，他們的婚禮非常簡樸，婚禮花費僅34法幣。當時在燕京給他們蓋了一棟兩層的小樓，尚未竣工，他們的婚禮結(jié)束以后沒地方住，司徒雷登就派汽車將他們送到了京西大覺寺。他們租了京西大覺寺的客房當新婚洞房，十分簡單樸素。吳文藻和冰心還沒有卸去新郎新娘的裝束，就坐著汽車和一些特別親近的朋友一起到大覺寺。所以他們的洞房在大覺寺，婚禮卻是在臨湖軒舉行，當然也是很西式的婚禮了。

至于我家，我父母完全是自由戀愛，我的外祖父和我祖父，都是具有新思想的人物，他們沒有過提親的這個過程，也沒有合婚的舊俗，他們沒批過八字，沒換過帖，這些都沒有。他們也沒有什么放定、過嫁妝———我母親確實是有陪嫁的，但是也沒有過嫁妝的程式。

他們的婚禮是在東城南河沿的歐美同學會舉行的，大概是在下午四點舉行，婚禮很隆重，這些老照片都還在。歐美同學會的婚禮主要是親朋好友、同學等等，有近200人參加，晚飯是在歐美同學會吃的簡單西式自助餐?；槎Y上他們穿的是西式的結(jié)婚禮服(白色婚紗和大禮服)。他們沒有第二天拜公婆什么的這些繁文縟節(jié)，但是晚上回家以后，我母親就換上軟緞旗袍、繡花鞋，父親換上袍子、馬褂，這是1947年的秋天。

婚俗在不斷演變

以婚俗來講，農(nóng)村和城市不同，民國初年和民國中葉又不同，總的來說是由繁入簡。簡自然容易，沒有多少事，一般都是在一些酒樓、飯莊舉行，晚上婚禮以后吃頓飯。北京的很多大飯莊，像什么同興堂、福壽堂，這些地方都可以承接這些大的婚宴。今天也多是采取一種婚宴的辦法，但是婚禮更為多樣化了，什么稀奇古怪的都有?，F(xiàn)在多數(shù)喜歡結(jié)婚更浪漫一點，還有什么草坪婚禮、游艇婚禮。我倒覺得這樣非常好，其實結(jié)婚只是兩個人新生活的開始，那種舊式的婚俗弄得人很疲勞，而且花費很大?；ㄙM大在哪兒呢？你要去花轎鋪雇轎子，要雇執(zhí)事，前面要有戴著荷葉帽、穿紅的長袍、戴金花的執(zhí)事隊伍，后面是花轎，這個隊伍非常龐大，其實是勞民傷財，完全沒有必要。

自古以來，婚禮舉行的時間應該是在晚上，古代“婚”與“昏”同，結(jié)婚的“婚”與黃昏的“昏”是同一個字。北京和東北地區(qū)現(xiàn)在婚禮多是在中午之前舉行，其實都不傳統(tǒng)。反而離北京不遠的天津，乃至于南京、上海，都是晚上結(jié)婚，這才是正確的。從前還有一個不成文的規(guī)矩，叫做“正不娶、臘不定”。什么叫“正不娶、臘不定”呢？就是正月不舉行婚禮，臘月不定親，因為正月里頭很忙，一直到正月十五都有節(jié)；臘月里頭也很忙，所以就不定親。這時候一些其他節(jié)日的喜慶氣氛，會把你這個婚禮沖淡了。

到了90年代以后，生活水平有了極大的提高，于是婚禮就更加多樣化、個性化了，婚俗的變遷也反映了一個時代的政治背景和社會的變遷?？戳艘陨蟽?nèi)容，希望能給你帶來幫助。