一個(gè)沉睡了六千年的陶唐都城遺址 展現(xiàn)在陜北高原

一曲《天下黃河有幾十幾道灣》叫醒了在陜西省榆林市榆陽(yáng)區(qū)魚(yú)河峁鎮(zhèn)梅家畔村的石峁山東南45公里無(wú)定河中游處的石峁山，東經(jīng)109°、北緯38.05°距今約5500-6000年前的陶唐都城遺址。陶唐都城遺址也即上古傳說(shuō)中的帝堯都城遺址。《尚書·五子之歌》提到，“惟彼陶唐，有此冀方。”這里陶唐指帝堯的號(hào)。古代典籍《大戴禮記》和《資治通鑒外紀(jì)》將堯認(rèn)定為傳說(shuō)中“五帝”之一?！渡袝烽_(kāi)篇《堯典》就講述了堯的事跡，為研究上古社會(huì)提供了重大參考價(jià)值。《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》提到一座“帝堯臺(tái)”，位置在“昆侖東北”。上古時(shí)代，秦嶺包括今日的昆侖山，也有“昆侖山”的稱謂，“昆侖東北”可能就在陜北、晉西北一代?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》提到的另一處有價(jià)值的信息來(lái)自對(duì)舜家庭的記載。該處提到，舜的兩個(gè)女兒出生在黃河邊一個(gè)大沼澤邊上。

追溯黃河文明脈絡(luò)，陶唐都城遺址分布在五個(gè)遺址區(qū)，分別為石峁山遺址、魚(yú)河岇遺址、桐條溝(古城寨)遺址、龍化遺址和寨峁遺址。五個(gè)遺址覆蓋了大約叁十平方公里的范圍。以石峁山下方的梅家畔村為起點(diǎn)測(cè)算，遺址到黃河距離約為45公里，到無(wú)定河距離約為12公里。綜合推斷，遺址應(yīng)該是仰韶文化中晚期至龍山文化時(shí)期的遺存。在榆林陶唐都城文化展館，可以看到古陶器狀各異的陶罐、陶壇、橢圓形陶壺、陶鬲、陶碗、陶瓶、陶燈和其它陶制品，花紋各異的破碎陶片。從這里可以看出為陶唐文化遺址的可考價(jià)值所在。陜西省榆林市魚(yú)河峁鎮(zhèn)的陶唐遺址受到了考古專家重視。陶唐都城遺址聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心人才庫(kù)的呼立濤研究認(rèn)為，該遺址群為史書記載的陶唐都城遺址。該遺址群的發(fā)現(xiàn)，“對(duì)于探尋史前黃河流域文明的脈絡(luò)，追溯中華文化的源頭有重要意義”。除了考古遺存的證據(jù)，，呼立濤另外的佐證來(lái)自于大夏赫連勃勃的個(gè)人敘述，“昔在陶唐數(shù)種厄運(yùn)，我皇祖大禹以至圣之姿…夷一元之窮災(zāi)…鴻績(jī)侔之天地…”。

遠(yuǎn)古至今桐條溝山清水秀，是陶唐部落之地。秦漢時(shí)，這里土地肥沃，朝廷實(shí)行屯田制，為軍隊(duì)提供充足的糧草，始名屯田溝，歷經(jīng)宋元明清。因歷代過(guò)度開(kāi)墾，水土流失，土地貧瘠，無(wú)法屯田，惟水桐樹(shù)遍布溝里，明萬(wàn)歷年間改名為桐條溝。新中國(guó)成立后，曾建置桐條溝公社、桐條溝鄉(xiāng)。步入改革開(kāi)放的新時(shí)代，榆林民營(yíng)企業(yè)家梅成智勇于探索歷史，尋找古文化遺址，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，自籌巨在石峁山建成陶唐遺址文化景區(qū)，再現(xiàn)陶唐文化。屯田溝曾經(jīng)璀璨，桐條溝今更輝煌。魚(yú)河峁鎮(zhèn)的梅家畔村陶唐時(shí)期大遺址的發(fā)現(xiàn)，是史前陶唐王朝興衰變遷的重要見(jiàn)證，可以使我們更深刻地了解過(guò)去，更好地分析和尋找那些影響中華民族性格、思想方式和價(jià)值觀念的諸多元素。陶唐都城和附屬城的石壘砌筑城遺址，在黃河流域榆林境內(nèi)的榆陽(yáng)區(qū)魚(yú)河峁鎮(zhèn)桐條溝梅家畔村周綿，至今依稀可辨，對(duì)其構(gòu)架在一定范圍之內(nèi)的五座石壘砌筑城遺址的研究、保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用，不僅具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也是對(duì)外宣傳講好中華黃河故事的“履寒霜而逾榮，蒙重氛而彌耀者哉”索源。同時(shí)，也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，不僅展現(xiàn)出我們中華民族史前的發(fā)展史，是人民幾千年來(lái)社會(huì)實(shí)踐所形成的各類知識(shí)的升華與抽象，融貫著史前人民的智慧與情感，是人類思想寶庫(kù)的一支奇葩，對(duì)中華史前文明的研究具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

2020年7月，榆林市文旅局、文物考古研究所對(duì)石峁山陶唐都城遺址進(jìn)行航拍測(cè)量，遺址覆蓋了大約叁十平方公里的范圍。以石峁山下方的梅家畔村為起點(diǎn)測(cè)算，遺址到黃河距離約為45公里，到無(wú)定河距離約為12公里。同年9月，榆林市文物考古研究所開(kāi)始設(shè)計(jì)石峁山陶唐都城遺址保護(hù)發(fā)展規(guī)劃;2021年2月20日，榆陽(yáng)區(qū)文旅局組織召開(kāi)相關(guān)專家認(rèn)定會(huì)，3月3日，榆陽(yáng)區(qū)文旅局確定石峁山遺址為榆陽(yáng)區(qū)文物保護(hù)點(diǎn)。榆林陶唐遺址旅游集團(tuán)有限公司打造石峁山陶唐都城遺址文化廣場(chǎng)5000平方米，還塬遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活、比賽等場(chǎng)景3000平方米，新建叁層展覽館2200平方米。融入到塬始部落群體里，也提供了研究歷史文化的研學(xué)基。桐條溝地處榆林城南60公里的山溝里。峁溝河流屬無(wú)定河支流，由東向西，長(zhǎng)大約18多公里，將桐條溝割為南北兩翼山區(qū)，典型的丘陵溝壑地貌，寬約8公里，面積大約98平方公里，平均海拔1100米左右。

遠(yuǎn)在3.5萬(wàn)多年前，桐條溝周圍就有“河套人”生活的足跡，這里也是中華民族發(fā)祥地之一。據(jù)榆陽(yáng)區(qū)考古專家和榆林市考古隊(duì)2019年在梅家畔等村發(fā)掘的陶器考證，遠(yuǎn)在新時(shí)期時(shí)代，桐條溝就有人類居住的遺跡。

2021年3月，陜西榆林考古隊(duì)在考察龍華寺西邊石峁山氏族部落居住的都城遺址，在張鹼、魚(yú)河岇，桐條溝、李家畔發(fā)現(xiàn)4座大型衛(wèi)城，這些部落城池規(guī)模宏大，占據(jù)幾座山峁，建造精湛，臺(tái)墩相連，高瞻遠(yuǎn)眺，易于防守，便于防洪。李府溝、桃家溝、白家溝、桐條溝、小范地、大碾莊、張鹼的山頭峁上，不僅有新石器時(shí)代的石斧石刀、陶器陶片，還有遠(yuǎn)古時(shí)期的城池城堡遺址。這些史實(shí)證明了桐條溝及周圍是人類進(jìn)入文明時(shí)代的最早的地方之一，有6000多年的歷史，屬中國(guó)歷史上的陶唐時(shí)期。

龍華遺址位于梅家畔村龍華寺山上，石峁山遺址位于梅家畔村石峁山，桐條溝遺址位于桐條溝村腦畔山上，寨峁梁遺址位于桃家溝村西川上，李家石畔遺址位于李家石畔腦畔山上。山石為陣，雄踞高塬，根基堅(jiān)固，氣勢(shì)非凡。幾千年后，我們依舊能從殘存中看出無(wú)定河沿岸陶唐遺址曾經(jīng)的威武雄壯。五座石城均由五層石墻由低到高一層一層一直壘建到山頂，每一層遍地鮮見(jiàn)珍貴的陶幣、夾砂灰陶、紅陶、黑皮磨光陶、泥質(zhì)灰陶。陶器與陶片紋飾有繩紋、方格印、印紋、飾籃紋、錐刺紋、劃弦紋等，附加堆紋。石器有磨石、石棒、石斧、砸石、石刮削器、石刀等?？吹贸鍪窃?jīng)不是一般的居所，而且人口眾多，規(guī)模很大。頗有名氣的農(nóng)民雕塑家尹大紅幫他完成了景區(qū)的雕塑群制作。這是一系列上古時(shí)期人物生活還塬作品。雕塑包括夫妻道別、日常生活、陶器制作等等。景區(qū)包括塬始人的山寨還塬。山寨可見(jiàn)石頭墻垣和路面。談到這些場(chǎng)景，梅成智提到的一個(gè)詞是“穿越”，“體驗(yàn)陶唐人類祖先的生存智慧”。石峁山遺址為距今5500年前新石器時(shí)代期人類生活的聚落遺址，其時(shí)間要早于石峁遺址1200多年，且遺址周邊有部分較長(zhǎng)裸露城垣遺跡，遂命名為“陶唐都城遺址”。2023年被榆林市命名為國(guó)家三A級(jí)景區(qū)。該景區(qū)的建設(shè)是在榆林市，揄陽(yáng)區(qū)及魚(yú)河岇各級(jí)人民政府的大力支持和正確領(lǐng)導(dǎo)下由榆林陶唐遺址旅游集團(tuán)有限公司開(kāi)發(fā)建設(shè)的國(guó)家三A級(jí)景區(qū)。