如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話評(píng)分高過(guò)國(guó)家寶藏 官方賣萌最為致命

最近，記錄頻道出了一部新的記錄片，叫《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，用獨(dú)特的角度，向觀眾介紹了各種各樣的歷史文化國(guó)寶，畫(huà)風(fēng)十分可愛(ài)有趣，一改央視往日嚴(yán)肅沉穩(wěn)的風(fēng)格。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》由央視紀(jì)錄頻道創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)打造，每集5分鐘，一共100集。目前第一季25集已經(jīng)播完。豆瓣評(píng)分9.4，超過(guò)了正在播出的《國(guó)家寶藏》。

紀(jì)錄片采取臺(tái)網(wǎng)同播，在B站以五集一組的形式上傳，第一個(gè)五集的播放量最高，為63.8萬(wàn)。有一條評(píng)論達(dá)到3000多贊，是這樣寫(xiě)的：“如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話：再看我就把你吃掉。”

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》25集里風(fēng)格多變，有氣勢(shì)雄偉的后母戊鼎，有空靈詩(shī)意的賈湖骨笛，蓮鶴方壺帶著驚悚風(fēng)，婦好玉鳳則是大女主傳奇……但這部紀(jì)錄片給很多年輕人的第一印象，還是“高萌”。

其中最典型的有三集。

第三集的陶鷹鼎，“官方蓋章”了萌。介紹主要圍繞著它的外形特征，具有雙重性，既體現(xiàn)出上古的王者之氣，用現(xiàn)代審美的視角來(lái)看，則是“萌萌噠”。解說(shuō)詞“萌萌噠”一出，畫(huà)面跟著閃了兩下，仿佛是國(guó)寶跳了兩跳。

鸮尊則接受了“高萌預(yù)警”的洗禮。旁白一開(kāi)口，畫(huà)風(fēng)就與其他集不同：“乍一看會(huì)覺(jué)得這是一只蹲著的狗。”在介紹鸮（貓頭鷹）的時(shí)候，將它類比了單機(jī)游戲“憤怒的小鳥(niǎo)”，還切了小紅鳥(niǎo)的畫(huà)面。

在刻辭骨柶中，紀(jì)錄片讓甲骨文動(dòng)了起來(lái)，演繹商人一天的生活。“人”叉上發(fā)簪變成“夫”，出“門(mén)”打獵，在森林里用“箭”“射”向“鹿”。“鹿”咀嚼的動(dòng)作像羊駝，被射中還會(huì)嘆氣。射箭那一段的背景音樂(lè)，好像超級(jí)瑪麗的BGM。

萌之外，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》詩(shī)意的文案也很吸睛。第一集人頭壺的最后幾秒，浩瀚星河為背景，來(lái)自仰韶文明的人形陶器仿佛在仰望天空，旁白是一首小詩(shī)：

六千年，仿佛剎那間，村落成了國(guó)，符號(hào)成了詩(shī)，呼喚成了歌。

畫(huà)面、音樂(lè)、旁白、詩(shī)行相互交融，烘托出來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)空的蒼茫和深邃。恰恰這一集的標(biāo)題，就叫做“最初的凝望”。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)，“作文滿分”。

25集的紀(jì)錄片，基本每集末尾都會(huì)有這樣一段抒情性的文字。甲骨文那集的結(jié)尾是，“此刻，我們寫(xiě)出的橫豎撇捺，曾經(jīng)一筆一劃地刻在骨頭上。因?yàn)榭坦?，所以銘心?rdquo;意象簡(jiǎn)單，情感強(qiáng)烈，因容易生發(fā)共鳴，最后的一句還被挑選出來(lái)，做了海報(bào)上的宣傳語(yǔ)。

“今年還是去年，是傳說(shuō)中的短視頻元年”，總導(dǎo)演徐歡在采訪中隨口提及這個(gè)話頭。從2005年她參與創(chuàng)作的《故宮》到此后的《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》《china瓷》《故宮100》《我從漢朝來(lái)》《我在故宮修文物》等，都是經(jīng)典的人文紀(jì)錄片。如今，她感受到市場(chǎng)和傳播渠道的快速變化。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》5分鐘100集。一集就是下班路上兩站地鐵的功夫?？赐晡寮?，一頓晚飯也吃完了。短小的體量適應(yīng)了當(dāng)下快速瀏覽、信息碎片化的特點(diǎn)。

不過(guò)，這已經(jīng)是徐歡的第二次嘗試。她執(zhí)導(dǎo)的《故宮100》同樣是5分鐘100集，還創(chuàng)新性的加入了大量的動(dòng)畫(huà)用以輔助敘事。但那是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)尚不發(fā)達(dá)的2012年，風(fēng)格也是傳統(tǒng)的央視大片式。

如今的《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》在創(chuàng)作思路上有了改變，“相對(duì)放下了姿態(tài)”，執(zhí)行總導(dǎo)演張?jiān)郊逊Q之為“摟著觀眾，和觀眾一起看”。他說(shuō)：“90后00后接收信息的方式改變了，紀(jì)錄片得讓他覺(jué)得好玩，有意思，他才能看。”

徐歡和她的團(tuán)隊(duì)做了很多年央視紀(jì)錄大片，表達(dá)上多少會(huì)有一定的慣性。這次《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》，除去一直與徐歡合作的央視大導(dǎo)之外，還吸收了不同風(fēng)格特點(diǎn)的導(dǎo)演，光第一季的分集導(dǎo)演就有十余位，年齡層呈現(xiàn)60、70、80、90的分布態(tài)勢(shì)。徐歡給新嘗試留出了空間，其中鸮尊最為出挑，它出自曾經(jīng)執(zhí)導(dǎo)《我在故宮修文物》的導(dǎo)演葉君之手。

這集的語(yǔ)速快、信息量大、語(yǔ)言幽默，圖片一個(gè)個(gè)快速閃過(guò)，有大量跳轉(zhuǎn)和思維發(fā)散，把人們對(duì)鸮（貓頭鷹）的審美態(tài)度捋了一遍。高速旁白與“央視出品”形成碰撞，滿屏彈幕刷滿了“萌”。最后一段解說(shuō)詞，則在觀眾的心上輕輕戳了一下：“從高貴，到不祥，再到呆萌，貓頭鷹一直都是那個(gè)貓頭鷹。但是人心，變了好多回了。”

國(guó)寶作為古老而珍貴的文物，通常兼具外形之美與歷史文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)的國(guó)寶類紀(jì)錄片中，大多提供材質(zhì)、年代、流轉(zhuǎn)等基本信息，視覺(jué)呈現(xiàn)也莊重威嚴(yán)。觀眾如果在文博類知識(shí)或鑒賞水平上有所欠缺，一方面會(huì)覺(jué)得無(wú)法欣賞，無(wú)法被打動(dòng)，另一方面，也會(huì)在情感上產(chǎn)生疏離感。

而將國(guó)寶與流行文化聯(lián)系在一起，用深入淺出的方式進(jìn)行講述，降低了國(guó)寶欣賞的門(mén)檻，讓年輕人也比較容易地體會(huì)到中華文明的大美。徐歡說(shuō)：“希望人們對(duì)中華文明的這些訊息有更深入的關(guān)注，好奇，去探究。包括學(xué)者，我覺(jué)得他們也可以做一些發(fā)布。這些知識(shí)對(duì)大眾來(lái)說(shuō)還是欠缺的。”

至于娛樂(lè)性，從來(lái)不是徐歡和她的團(tuán)隊(duì)追求的效果。90后分集導(dǎo)演寇慧文執(zhí)導(dǎo)了甲骨文一集，在她看來(lái)，早期的象形文字本身就帶有質(zhì)樸、稚拙的感覺(jué)，動(dòng)畫(huà)只是讓甲骨文動(dòng)了起來(lái)，并不是刻意追求萌的效果。選擇用什么樣的形式來(lái)表現(xiàn)，依托于國(guó)寶本身的特點(diǎn)。

全國(guó)有300多萬(wàn)件珍貴文物，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》只擇取100 件。僅僅是梳理脈絡(luò)，選定文物，徐歡和她的團(tuán)隊(duì)就花費(fèi)了一年。分集導(dǎo)演馮雷將這部分工作稱為大海撈針，“還撈了好幾遍。”

如今選的100件國(guó)寶，是沿著中華紀(jì)年的歷史去梳理的，第一季跨越的時(shí)間為新石器時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)，第二季從秦漢到三國(guó)兩晉南北朝，第三季為唐五代宋遼金夏，第四季為元明清。入選的文物都是具有文明坐標(biāo)意義，能夠改變、或者推進(jìn)文明歷史的進(jìn)程。徐歡說(shuō)，這是“中華文明的視頻索引”。

第一季的國(guó)寶來(lái)自仰韶、龍山、紅山等不同文化，體現(xiàn)出蘇秉琦的文明起源“滿天星斗”的理論。所選擇的國(guó)寶有我們熟悉的后母戊鼎、越王勾踐劍、虎符等，還有一些對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)比較“冷門(mén)”的文物。

其實(shí)，中國(guó)比較著名的甲骨，是國(guó)博收藏的兩片三角形牛肩胛骨。但導(dǎo)演寇慧文在制作甲骨文一集的時(shí)候，選擇了中國(guó)社科院考古所研究員馮時(shí)推薦的刻辭骨柶。這片甲骨很美，是我國(guó)博物館現(xiàn)存的唯一一件文字鑲嵌綠松石的甲骨，但它在博物館中被陳列在長(zhǎng)長(zhǎng)展柜的一邊。也很少出現(xiàn)在鏡頭中，被人們所觀看。

來(lái)自河北博物院的國(guó)寶錯(cuò)金銀銅版兆域圖，“身世曲折”，盜墓者光顧了它所在的墓穴三次，也沒(méi)看上它。如今，它被陳列在河北博物館中山國(guó)展覽的重要位置，單獨(dú)占了一個(gè)展柜。它也是中國(guó)最早的建筑藍(lán)圖，被稱為建筑界的“祖師爺”。

讓網(wǎng)友感慨腦子不夠用的玉龜玉版出自凌家灘。凌家灘在上古文明中是跟紅山等文明并駕齊驅(qū)的，面積非常大，探測(cè)出160萬(wàn)平方米，目前發(fā)掘面積只有4000平方米，但已發(fā)現(xiàn)了非常重要的文物。可在大眾視野里對(duì)它的報(bào)道，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

千百年后的今天，這些文物靜默著，為觀眾所見(jiàn)，任由我們想象它們當(dāng)年的榮光。“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜。”徐歡很喜歡鸮尊解說(shuō)詞的最后一段，她說(shuō)那就像是《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的“開(kāi)題”。

不同時(shí)代的人解讀還是不解讀，如何解讀，器物都是不變的。它就在那兒。我們無(wú)法真的讓國(guó)寶開(kāi)口說(shuō)話，而今人的研究與解讀也難免存在疏漏之處，但至少，可以通過(guò)影像還原器物本身。

在文物的視覺(jué)呈現(xiàn)上，節(jié)目組率先采用了3D掃描技術(shù)和數(shù)字傳拓技術(shù)，這些原是考古科學(xué)研究領(lǐng)域使用的尖端科技。

人們通常都認(rèn)為青銅器是青綠色的，但其實(shí)那是經(jīng)過(guò)幾千年沉淀之后的顏色。節(jié)目組用3D掃描技術(shù)進(jìn)行質(zhì)地還原，復(fù)現(xiàn)了何尊當(dāng)年金光奪目的原貌。何尊內(nèi)部的122字的銘文，則是通過(guò)數(shù)字傳拓技術(shù)，一字一字清晰的顯現(xiàn)。

在青銅神樹(shù)一集中，最初在拍攝青銅神樹(shù)時(shí)有大量的實(shí)拍，但是神樹(shù)是被圓形玻璃罩著的，罩子打不開(kāi)，呈現(xiàn)效果不好。后來(lái)，節(jié)目組采用了3D掃描技術(shù)進(jìn)行還原，并制作了令人震撼的神樹(shù)“生長(zhǎng)”效果的動(dòng)畫(huà)。

為給觀者提供直觀感受，節(jié)目組制作了青銅神樹(shù)的三種狀態(tài)，普通的、拓片效果的，二者疊加的。在最后一個(gè)鏡頭里，把拓片影像和神樹(shù)影像重合在一起，神樹(shù)本身的紋理就更為清晰可見(jiàn)了。

動(dòng)畫(huà)也是解釋說(shuō)明、還原場(chǎng)景的方式。除去甲骨文這樣生動(dòng)形象的，還有一些是“宜家簡(jiǎn)約風(fēng)”，例如展現(xiàn)后母戊鼎的幾種可能的制作過(guò)程，以及錯(cuò)金銀銅版兆域圖里，用動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)帳篷的折疊結(jié)構(gòu)。

五分鐘講述一件國(guó)寶，這也就意味著，能在紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的，只是一件文物的“冰山一角”。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)往往會(huì)選取國(guó)寶最有價(jià)值的一、兩個(gè)點(diǎn)來(lái)闡釋。在何尊的身上有西周時(shí)期的青銅制造的技術(shù)，也有酒器的使用。但解讀它的價(jià)值時(shí)，節(jié)目組選取了122個(gè)字的銘文中“宅茲中國(guó)”四個(gè)字，因?yàn)檫@是“中國(guó)”這兩個(gè)字最早的記錄。

對(duì)解說(shuō)詞，節(jié)目組也是反復(fù)斟酌，常常寫(xiě)到20稿以上，寫(xiě)完后還有專家組把關(guān)，再進(jìn)行文學(xué)潤(rùn)色。由于側(cè)重點(diǎn)不同，有些集的解說(shuō)詞重在傳遞信息，有些則試圖啟發(fā)思考，或者將文物與今人生活進(jìn)行連接。

比如陶鷹鼎中的一句話很受網(wǎng)友喜歡：“為了成就一件完美的陶器，匠人們需要等，等土干、等火旺、等陶涼。今天的我們，總感嘆生活太快，時(shí)間不夠用。六千年前，古人就已經(jīng)教給我們，如何與時(shí)間融合，如何與時(shí)間不較勁。”

也有些文物學(xué)術(shù)性上沒(méi)有特別多的要說(shuō)的點(diǎn)，“但是帶來(lái)的意象，想象和發(fā)散，就很有意思。”比如賈湖骨笛，是公元前7800年到9000年的先民們用骨頭做的笛子，用于狩獵或歡慶。解說(shuō)詞直接點(diǎn)明其中的詩(shī)意——“那時(shí)風(fēng)動(dòng)，此時(shí)心動(dòng)。”

在文學(xué)統(tǒng)籌喻江看來(lái)，通過(guò)國(guó)寶，在頭腦中與數(shù)千年前的時(shí)空相逢，而獲得感悟，其中的意義也許要大于文物名片上那些干枯的信息。

小小的一集里，節(jié)目組想做的事情很多，介紹國(guó)寶信息、進(jìn)行視覺(jué)呈現(xiàn)、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化的表達(dá)方式引起興趣、在現(xiàn)代人和國(guó)寶所在的時(shí)空建立聯(lián)系……但最終，他們希望這部紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)的，是“索引”的功用：引起人們對(duì)國(guó)寶的好奇，讓他能根據(jù)紀(jì)錄片提供的信息，走進(jìn)博物館、圖書(shū)館，或上網(wǎng)檢索。

紀(jì)錄片時(shí)間有限，很多內(nèi)容根本來(lái)不及展開(kāi)。因此，節(jié)目組在制作時(shí)，有意埋下了一些“點(diǎn)”。如在紅山玉龍一集中，紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)做了玉龍從早期到明清的形象變化快速展示，其實(shí)也是提供了一條線索，感到好奇的觀眾可以以此為信息，研究中國(guó)龍的形象變化沿革和它的文化意義。

紀(jì)錄片播出之后，馬上在網(wǎng)絡(luò)上引起了反響，但對(duì)文物本身的討論，不如節(jié)目組預(yù)期的那樣多。在網(wǎng)友見(jiàn)解最為集中的B站，出現(xiàn)了一些自發(fā)的科普，解釋節(jié)目組提及而沒(méi)有深入講解的內(nèi)容。但更多的人還是在刷文采、萌萌噠等比較表層的感受。執(zhí)行總導(dǎo)演張?jiān)郊颜f(shuō)：“通過(guò)’萌’記住了文物，也挺好。”

一集只著重講一件國(guó)寶，分集導(dǎo)演馮雷說(shuō)，“雖然是一件，但這一件也許幾千年整個(gè)的歷史都涵蓋在里面。每一件也許我們一生也解釋不清楚。古人的時(shí)間概念也不一樣。他也許一生只做幾件，所以把他所有的領(lǐng)悟，對(duì)生命的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，對(duì)宇宙的了解，全部都做進(jìn)去了。我們今天所有的精力都被分散掉了。古代人太純粹了?，F(xiàn)代人可以做的事太多，反而不會(huì)做事。”

5分鐘，信息爆炸時(shí)代，對(duì)于現(xiàn)代人隨時(shí)跳轉(zhuǎn)的注意力而言，太長(zhǎng)了；對(duì)于來(lái)自千百年前，歷經(jīng)滄桑的國(guó)寶文物，又實(shí)在太短。