教師收禮是從孔子開始的嗎？ 真相是這樣

（原標(biāo)題：教師收禮是從孔子開始的嗎？ 真相是這樣）

一年一度教師節(jié)。每年教師節(jié)的一大話題，是要不要給教師送禮。很多家長(zhǎng)在網(wǎng)上“曬”準(zhǔn)備送禮的清單，幾年前教育部網(wǎng)站刊登了十所知名中小學(xué)聯(lián)合向全國(guó)教師發(fā)出的倡議書，倡導(dǎo)全國(guó)教師反對(duì)利用職務(wù)之便謀取私利，“自覺抵制有償家教，自覺抵制請(qǐng)客送禮等庸俗風(fēng)氣，不收受學(xué)生、家長(zhǎng)的財(cái)物”。

在我們這個(gè)具有悠久的禮尚往來(lái)傳統(tǒng)的國(guó)家，這個(gè)本來(lái)不應(yīng)成為話題的話題，卻鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有的說(shuō)：“不能送禮”，有的說(shuō)：“必須送禮，否則……”還有的質(zhì)問(wèn)：“教師為什么不能收禮？”更有人認(rèn)為：教師收禮，從孔子就開始了。

孔子青銅雕像。新華社記者 陳俊鋒 攝

蘇格拉底比孔子高尚？

“孔子當(dāng)年收禮”的鐵證是：《論語(yǔ)·述而》中記載“子曰：自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，后人翻成大白話，就是：孔子說(shuō)：只要給我送十條咸豬肉，我就收他做學(xué)生。白紙黑字，清清楚楚。《朱子語(yǔ)類》說(shuō)：“古人空手硬不相見。束脩是至不直（通值）錢底，羔雁是較直錢底。真宗時(shí)，講筵說(shuō)至此，云：‘圣人教人也要錢’。”一句話“圣人教人也要錢”。當(dāng)年“批林批孔”時(shí)，這十條臘肉成了“孔老二”的一個(gè)罪狀——一邊嘴里說(shuō)“有教無(wú)類”，一邊卻公開宣稱要收禮，嫌貧愛富，孔某人真虛偽！

馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》在談到孔子時(shí)，刻意比較了他與希臘大哲蘇格拉底這兩位老師的風(fēng)范。結(jié)論之一是：蘇格拉底有教無(wú)類，并且不收學(xué)費(fèi)；孔子也是有教無(wú)類，但是他曾公開聲明：拿肉來(lái)，就可以成為我的學(xué)生。言下之意：蘇格拉底更高尚，他才是真正的有教無(wú)類。

蘇格拉底與孔子基本同處一個(gè)時(shí)代，蘇格拉底生于公元前469年，正是中國(guó)孔子逝世后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，都年過(guò)七旬?？鬃赢?dāng)年辦學(xué)有個(gè)固定地方，蘇格拉底并沒有創(chuàng)辦自己的學(xué)校。廣場(chǎng)、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館，等等，都是他施教的場(chǎng)所。青年人、老年人、有錢人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對(duì)象，不論是誰(shuí)，只要向他求教，他都熱情施教。因此蘇格拉底一生都很清貧。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的雕像。新華社發(fā)

孔子是“被收禮”？

但是，也有很多人質(zhì)疑：孔子當(dāng)年真的收禮了嗎？質(zhì)疑者主要圍繞“束脩”二字的解釋提出不同觀點(diǎn)。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“脩”有兩種用法，一是表示“舊時(shí)送給老師的酬金”，組詞“束脩”；二是同“修”。在古漢語(yǔ)中，“束脩”多被認(rèn)為是“十條干肉”，《禮記·少儀》中說(shuō)：“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。”這里的“束脩”就是“十脡脯也”，十條干肉。

也有人認(rèn)為是另外一種解釋，東漢鄭玄為之所下注語(yǔ)即是：“謂年十五已上”（見《后漢書》卷六十四，《延篤傳》注）。如果從這個(gè)角度來(lái)理解，孔子的意思轉(zhuǎn)而成為：“從十五歲以上的人，我是沒有不教的。”孔子說(shuō)過(guò)：“十有五而志于學(xué)”，他十五歲起開始專注讀書，因而推己及人。

還有人從古漢語(yǔ)句式來(lái)解釋孔子是“被收禮”了。這句話的讀法若是“自行/束脩/以上”，就可能有“自己帶著/薄禮或?qū)W費(fèi)/來(lái)見我的”這種意思。但是，由古人說(shuō)話的句法來(lái)看，整部《十三經(jīng)》里，沒有任何一處是以“自行……以上”來(lái)表達(dá)的。而“自……以上”的句法則出現(xiàn)兩次，都是在《周禮·秋官司寇》里，原文是“自/生齒/以上”，亦即從“長(zhǎng)出牙齒”（約一歲）以上的小孩，才可以登錄在戶口上。在此，明明指的是“年齡”。因此，這句話或許應(yīng)該這么讀：“自/行束修/以上”了，也就是說(shuō)，自十五歲以上。所以說(shuō)，十條臘肉，很有可能是強(qiáng)加給孔夫子的，實(shí)在是后人以小人之心去度君子之腹了。

當(dāng)然，孔子并不覺得收禮送禮有什么不對(duì)?？鬃诱f(shuō)：“事君盡禮，人以為諂也。”孔子這句話的意思說(shuō)：事君及有事求人的人，都應(yīng)該送禮來(lái)盡禮儀，但是人們卻往往以為是在獻(xiàn)媚巴結(jié)?？梢?，收禮送禮不過(guò)只是等閑之事罷了，只要以平常心來(lái)對(duì)待，便算是有孔子遺風(fēng)。

在國(guó)外，教師并非不收禮。

例如丹麥，圣誕節(jié)或教師過(guò)生日，可接受學(xué)生5美元以下的小禮品，但嚴(yán)禁向?qū)W生索要或有任何形式的暗示行為，同時(shí)規(guī)定教師要在適當(dāng)時(shí)機(jī)以等額禮品回贈(zèng)學(xué)生。在韓國(guó)，教師節(jié)時(shí)可酌情收受學(xué)生贈(zèng)送的手絹、襪子等小禮物。博茨瓦納教育部門規(guī)定，教師因調(diào)離工作和學(xué)生分別時(shí)，可接受學(xué)生贈(zèng)送的咖啡糕等小食品，但須和學(xué)生一起分享，吃不完的允許老師帶走。

這些規(guī)定極具人情味，既照顧到師生間的禮尚往來(lái)和情感表達(dá)，又對(duì)教師的收禮做了嚴(yán)格限制。

所以，討論孔子當(dāng)年是不是收禮了，是件無(wú)趣的事，但至少有一個(gè)可能：孔子不會(huì)因?yàn)闆]有人送十條干肉而將之拒之門外。

退一步講，即使“束脩”是指十條干肉，但這十條干肉，是禮還是學(xué)費(fèi)？孔子當(dāng)年辦私學(xué)，用今天的話來(lái)說(shuō)，屬于私立學(xué)校、民辦學(xué)校，沒有政府財(cái)政撥款，也沒有“希望工程”，孔子出身“破落貴族”家庭，估計(jì)經(jīng)濟(jì)也不寬裕，甚至捉襟見肘，收點(diǎn)學(xué)費(fèi)不是天經(jīng)地義？在今天，哪個(gè)私立學(xué)校、民辦學(xué)校不是高價(jià)收費(fèi)？

教師節(jié)到來(lái)之際，學(xué)生們把制作的手工藝品送給老師。新華社記者 王曉 攝

當(dāng)年上學(xué)的門檻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比今天低

那么，“束脩”貴不貴？在網(wǎng)上，有好事者推算了一下：“一條臘肉大約一公斤，十條十公斤?？鬃訒r(shí)代恩格爾系數(shù)比較高，但弟子們差不多都是農(nóng)民，家里養(yǎng)豬自制臘肉應(yīng)該是不成問(wèn)題的。這樣，按一頭豬可以出一百公斤（編者注：估值可能偏高）臘肉算，農(nóng)民交納給孔子的學(xué)費(fèi)就是一頭豬的十分之一。對(duì)于家境貧寒的子弟來(lái)說(shuō)，一頭豬可能就是全家一年的很大一筆收入，估計(jì)應(yīng)該占到全家收入的二分之一（另一半來(lái)自莊稼的收入）。合計(jì)來(lái)算，十條臘肉，應(yīng)該是全家年收入的二十分之一。有報(bào)道說(shuō)2005年農(nóng)民人均年收入為3200元；二十分之一，應(yīng)為160元。這就是說(shuō)：現(xiàn)代農(nóng)民若要到孔子那里去上學(xué)，要交納160元做學(xué)費(fèi)。160元購(gòu)買現(xiàn)代臘肉，可以買五公斤。大約相當(dāng)于“束修”的一半。因?yàn)槎鞲駹栂禂?shù)降低，雖然只有一半，但是也許符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。這是一種計(jì)算方法。另一種計(jì)算方法，就是按現(xiàn)代十公斤臘肉的價(jià)格計(jì)算。這樣就要占到農(nóng)民人均收入的十分之一，為320元。”

這種算法當(dāng)然不是很嚴(yán)肅的，但不管怎么說(shuō)，孔子當(dāng)年即使收學(xué)費(fèi)，學(xué)費(fèi)也是不高的，不然，孔門就不會(huì)有那么多出身寒門、生平寒微的窮學(xué)生，如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等。例如顏回家，那是相當(dāng)?shù)母F，住在陋巷里，以“簞食瓢飲”為生，一個(gè)灶，一口鍋，一兩張爛木板床，用土筑成的墻，可謂家徒四壁，窮得連旁人都看不下去。這樣的家庭，父子倆都能到孔子那里接受教育，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，是這樣的佳話——“赤貧父子雙雙成為最牛教授的弟子”，可見當(dāng)年上學(xué)的門檻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比今天低了。

所以，現(xiàn)在討論孔子當(dāng)年是不是收了十條干肉，是不是“教人也要錢”，還不如關(guān)注孔子當(dāng)年對(duì)顏回這么一個(gè)貧困學(xué)生的態(tài)度更有意義。

國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)校門（資料照片）。新華社發(fā)

家長(zhǎng)們都陷入一種困境

古今中外，除了一些像“文革”這樣的荒唐歲月，教師的地位一向很高，中國(guó)傳統(tǒng)有“天地君親師”一說(shuō)，教師地位排序只在天地君親之后，其地位尊崇，可想而知。地位之尊崇，緣由期望之殷切。

在中國(guó)人的觀念中，教師學(xué)問(wèn)固然應(yīng)當(dāng)足以傳道授業(yè)，道德亦應(yīng)為社會(huì)之表率。而既然以道德表率來(lái)要求教師，就不免以高于常人的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師。正是因?yàn)槿绱?，教師?jié)要不要給教師送禮，這么一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，才變得這么復(fù)雜。

這種復(fù)雜，自然源于大眾對(duì)師德的復(fù)雜態(tài)度，或者是過(guò)高的道德要求，或者是徹底的道德悲觀——正因?yàn)榇?，家長(zhǎng)們都陷入一種困境：假如我不送禮，教師會(huì)不會(huì)給我孩子穿小鞋？所以，才會(huì)有種種怪象——一邊互相攀比送禮，一邊大罵教師收禮。

著名學(xué)者何兆武曾寫過(guò)一本《上學(xué)記》，風(fēng)靡一時(shí)，里面寫道，西南聯(lián)大作為抗戰(zhàn)時(shí)期最好的大學(xué)，自然也吸引了不少的“高干子弟”（何先生用語(yǔ)），在書中，何先生又專門的篇章寫這些高干子弟同學(xué)。這些高干子弟幾乎沒有人們習(xí)慣想象中的紈绔子弟，都和普通人家的子弟一樣，刻苦求學(xué)，低調(diào)做人。如果其中某人成績(jī)不好，就在班里抬不起頭，如劉峙的兒子，因?yàn)槌煽?jī)不好，在班上一點(diǎn)地位都沒有，老師同學(xué)都瞧不起他。

劉峙當(dāng)時(shí)是國(guó)民黨所謂“五虎上將”之一，權(quán)勢(shì)可想而知，但西南聯(lián)大不以背景而以成績(jī)來(lái)看待一個(gè)學(xué)生，此中意味，太值得今人細(xì)細(xì)品味了。

面對(duì)當(dāng)下“教師節(jié)不能變成送禮節(jié)”的爭(zhēng)論，唯有一聲長(zhǎng)嘆：人心不古啊。